Yadda ake gyara bayan faɗa

Ihun ya tsaya. Watakila an rufe ƙofa da ɗan ƙarfi fiye da kima, ko watakila dukanku kun yi shiru ne kawai kuka nisanta zuwa ƙarshen gida biyu. Ko ta yaya, an bar ka da wancan shiru mai kauri, mai muni da ciki cike da nadama. Wani ɓangare naka yana son komawa ciki ya kammala nuna hujjarsa. Wani ɓangaren yana son kusancin ya dawo ne kawai kuma ba shi da masaniyar yadda zai nemi hakan.

Wannan sararin tsakani ba shi da daɗi, kuma shi ne kuma inda ainihin aikin ke faruwa. Ma'auratan da ke ci gaba da kusanci a tsawon shekaru ba su ne waɗanda ba sa taɓa faɗa ba. Su ne waɗanda suka ƙware wajen samun hanyarsu ta komawa bayan haka.

Wannan rubutun game da wannan samun-hanyar-komawa ne. Gyaran.

Faɗan ba shi ne matsalar ba

Ga abin da ke ba mutane da yawa mamaki. Rikici, shi kaɗai, ba ya hasashen ko dangantaka za ta dore. Mutane biyu da ke ƙaunar juna za su goga da gefunan juna. Tarbiyya daban-daban, bukatu daban-daban, ra'ayoyi daban-daban kan yadda ake wanke kwanoni. Wannan gogayya al'ada ce, kuma dangantakar da ba ta da kowace gogayya galibi wadda ce inda wani ya daina faɗar albarkacin bakinsa.

Abin da da gaske ke raba ma'auratan da ke bunƙasa daga waɗanda ke rabuwa a hankali shi ne gyara. Mai binciken dangantaka John Gottman, wanda ya yi nazarin ma'aurata a ɗakin bincikensa tsawon shekaru da dama, ya gano cewa iyawar gyara bayan rikici tana daga cikin sigina mafi ƙarfi na ko haɗin gwiwa zai yi nasara. Gyara na iya zama kusan kowane abu da ke tsayar da karkacewar ya kuma miƙa hannu zuwa ga alaƙa. Sautin da aka laushata. Ƙaramin abin dariya. Hannu a kafaɗa. “Ko za mu sake farawa?”

Don haka idan yanzu haka kuka yi mummunan faɗa, ba ka kasa a dangantakarka ba. Ka iso ɓangaren da ke ƙidaya ne.

Da farko, ka bar jikinka ya sauka

Ba za ka iya gyara komai ba yayin da har yanzu ka cika da tashin hankali. Lokacin da faɗa ya yi zafi, jikinka yana cika da sinadaran damuwa. Zuciyarka tana buga, tunaninka yana taƙaita, kuma ɓangaren ƙwaƙwalwarka da ke kula da tausayawa da lura da dalla-dalla yana ɗan kashe. A wannan halin, kowace kalma da abokin zamanka ya faɗa tana sauti kamar hari, kuma duk abin da ka faɗa yana fita da kaifi fiye da yadda kake nufi.

Ƙoƙarin tattauna shi a wannan lokacin galibi yana ƙara muni. Don haka matakin farko sau da yawa shi ne dakatar da magana.

Ka ɗauki hutu na gaske. Ba hutun tafiya da takun ƙafa da buga abubuwa ba, sai dai na gaskiya. Ka faɗi wani abu kamar, “Ina son mu warware wannan tare, kuma na tashi sosai da ba zan iya yin sa da kyau yanzu ba. Ko za mu iya komawa gare shi nan da ɗan lokaci?” Sannan ka je ka natsu da gaske.

Ka ba shi ɗan lokaci. Minti ashirin shi ne kusan tsawon lokacin da jijiyoyin da suka yi aiki fiye da kima ke fara natsuwa, kuma mutane da yawa suna bukatar fiye da haka. Ka yi amfani da lokacin don huce da gaske, ba don shirya hujjarka ta ƙarshe ba. Tafiya tana taimakawa. Haka ma numfashi a hankali, ko duk abin da ke fitar da kai daga kanka ya mayar da kai cikin jikinka. Manufar ita ce dawowa a matsayin sigar kanka da da gaske take son wannan mutumin.

Roƙon gafara na gaske, da abin da ke lalata ɗaya

Yawancinmu ba mu iya roƙon gafara ba, kuma ba don muna da zalunci ba ne. Domin roƙon gafara na gaske yana neman mu zauna a rashin jin daɗin kasancewa da kuskure ne, kuma hakan barazana ce. Sai mu miƙa hannu ga sigar araha maimakon. “Yi haƙuri da kika/ka ji haka.” “Yi haƙuri, amma kai ka fara.”

Waɗancan ba roƙon gafara ba ne. Kariya ce sanye da tufafin roƙon gafara.

Karina Schumann, masaniyar ilimin halin ɗan'adam da ke nazarin yadda mutane ke yin gyara, ta gano cewa roƙon gafara mafi ƙarfi yakan raba wasu sinadarai na gaskiya. Ka faɗi ainihin kalmomin, a fili. Ka ɗauki alhakin ɓangarenka ba tare da sharuɗɗa ba. Ka kuma ambaci cutarwar. Na ƙarshen nan shi ne aka fi tsallakewa, kuma sau da yawa shi ne ɗayan ya fi marmarin ji. “Na ga cewa abin da na faɗa ya yi miki/maka ciwo” yana sauka daban sosai da “yi haƙuri” na gaggawa, na gama-gari.

Ga ƴan abubuwa da za a riƙe a zuciya:

• Ka bar kalmar “amma.” Lokacin da ka ce “yi haƙuri, amma,” ka mayar da zargin hannun ɗayan ke nan. Idan akwai abin da kake bukatar ɗagawa, ka ajiye shi don jimla ta daban, ko tattaunawa ta daban.
• Ka mallaki yankinka, ba dukan wainar ba. Ba dole ka ɗauki alhakin komai ba don ka ɗauki alhakin wani abu. “Bai kamata na ɗaga murya ba” gaskiya ce kuma mai amfani ko da saɓanin kansa bai warware ba.
• Ka tsallake “idan.” “Yi haƙuri idan na ɓata miki/maka rai” a shiru yana nuna watakila ba su ɓaci da gaske ba. Sun ɓaci. Ka gani.

Kuma idan kai ne ke karɓar roƙon gafara na gaske, ka yi ƙoƙarin barin sa ya shiga. Gyara wasan mutane biyu ne. Mutum ɗaya mai miƙa hannu yana aiki ne kawai idan ɗayan yana shirye ya sadu da shi a tsakiya.

Sake bitar sa, a hankali

Da zarar dukanku kun huce kuma ɗan ɗumi ya dawo, yana iya taimakawa a tattauna abin da ya faru da gaske. Ba don sake shari'ar wa ke da gaskiya ba. Don fahimtar juna.

Kyakkyawar sigar wannan tattaunawar tana da kusan siffa. Kowannenku ya faɗi yadda ya ji a lokacin faɗan, ba tare da jayayya kan jin wa ne daidai ba. Kowannenku ya yi ƙoƙarin kwatanta yadda lokacin ya yi kama daga cikin kansa. Ku raba abin da aka taɓa, tsofaffin wurare masu laushi da faɗace-faɗace ke da hanyar samu. Kuma ka ɗauki ɗan mallakar ɓangarenka a yadda ya tafi.

Ka riƙe shi a matsayin kai. “Na ji an yi banza da ni lokacin da ka kalli wayarka” yana buɗe ƙofa. “Kullum kina/kana yin banza da ni” yana rufe ɗaya da ƙarfi. Manufar wannan zancen ba hukunci ba ce. Jin an fahimce ka ne, wanda galibi shi ne abin da dukanku kuke nema da gaske tun farko.

Idan ba za ku iya kaiwa can a zama ɗaya ba, babu laifi. Wasu abubuwa suna bukatar wucewa kaɗan.

Lokacin da gyara ke ci gaba da rashin aiki

Yawancin faɗace-faɗace, har da munana, ana iya gyara su tsakanin mutane biyu masu niyya. Amma ba kowane yanayi ne faɗa na adalci ba, kuma ya cancanci a yi gaskiya game da hakan.

Idan jayayya iri ɗaya tana ta zagayowa komai yadda dukanku kuke ƙoƙari, ko idan kowane yunƙurin gyara yana zama sabon rauni, ƙwararren mai ba da shawara kan ma'aurata zai iya taimaka muku samun tsarin da ke ƙarƙashi. Wannan aiki ne na ƙwarewa, na yau da kullum, ba alamar dangantakarku ta karye ba.

Akwai kuma layi mafi wuya da ya cancanci ambato. Idan kana jin tsoron abokin zamanka, idan roƙon gafara abu ne da kai kaɗai kake yi, idan kana jin ana sarrafa ka, ana ƙasƙantar da kai, ko ba ka da aminci, wannan ba rikici ba ne da za a gyara. Wani abu ne daban, kuma ka cancanci tallafin da ke ɗaukarsa da muhimmanci. Likita, mai ba da shawara, ko layin taimako na sirri na iya zama wurin farawa mai ƙarfi lokacin da ba ka da tabbacin abin da kake fuskanta.

Gyara na mutane biyu ne da, a ƙarƙashin fushin, dukansu har yanzu suna gefe ɗaya. Lokacin da haka gaskiya ce, hanyar komawa galibi ta fi guntu fiye da yadda take ji a cikin shirun. Ka miƙa hannu. Su miƙa nasu. Kuma dangantakar, da ɗan ƙarin gogewar yaƙi, tana riƙewa.

Madogarai

• The Gottman Institute, How We Used the Aftermath of a Fight to Repair Our Relationship
• American Psychological Association, Speaking of Psychology: Why you should apologize even when it's hard to, with Karina Schumann, PhD
• HelpGuide.org, Conflict Resolution Skills