Toshe Magana: Me Ya Sa Mutane ke Rufewa, da Yadda Za a Sake Buɗe Ƙofar

Kana ƙoƙarin tattauna wani abu. Muryarka tana ƙara matsewa, tasu tana ƙara yin shiru, sannan kawai su tafi. Idanu suna saukowa zuwa ƙasa ko waya. Amsoshi na kalma ɗaya, ko babu komai kwata-kwata. Ka tambaya me ke faruwa sai ka sami "babu komai" mara nauyi. Da ka ƙara turawa, da suka ƙara kama da nesa, har kana magana da wani da ke kama da ya bar ɗakin yayin da har yanzu yake zaune daidai a gabanka.

Wannan rufewa yana da suna. Masu bincike suna kiransa toshe magana (stonewalling), kuma idan ka kasance a kowane gefensa, ka san yadda yake jin kaɗaici. Mutumin da ke binwa yana jin barci da watsi. Mutumin da ya yi shiru yawanci yana jin wani abu ma, ko da yake daga waje ba za ka taɓa zato abin da ba.

Abin da ke kama da rashin kula, sau da yawa fiye da haka, daidai akasin sa ne.

Me jikin da ya rufe ke yi da gaske

Mai binciken dangantaka John Gottman ya shafe shekaru da yawa yana kallon ma'aurata suna faɗa a dakin gwaje-gwaje, sanye da na'urori. Ya lura cewa wasu mutane, tsakiyar rikici, kawai za su daina amsawa. Za su juya, su duba ƙasa, su taurare, su daina ba da kowane ƙananan siginonin da ke cewa "har yanzu ina nan tare da kai." Ya sanya wa wannan suna ɗaya daga cikin tsarukan da suka fi gurɓata dangantaka a kan lokaci.

Amma na'urorin sun ba da labari mafi baƙo. Mutanen da suka zama marasa fa'ida a waje sau da yawa suna haskakawa a ciki. Bugun zuciya yana hawan sama da bugu 100 a minti. Tashin hormonin damuwa. Dukan tsarin faɗa-ko-gudu yana tafiya. Gottman ya kira wannan yanayin ambaliya (flooding), kuma da zarar an mamaye wani, ɓangaren tunani na kwakwalwa yana ja da baya kuma ɓangaren ƙararrawa yana ɗaukar mulki.

Don haka shirun ba dabara ba ne. Ya fi kusa da mai katse wuta. Sa'ad da jiki ya yanke shawarar akwai wuta da yawa da ke gudana ta tsarin, yana yanke haɗin don kada wayoyi su ƙone. Mutumin da ke kallon kafet ba ya yin watsi da kai. Sun bugi bango a cikin kansu, kuma yin shiru shi ne abin da ya rage sa'ad da aka mamaye tsarin kuma kalmomin ba sa zuwa.

Wannan yana da muhimmanci, saboda yana canza abin da kake fuskanta. Ba za ka iya tunatar da wani ya fito daga yanayin ambaliya ba fiye da yadda za ka iya yi wa wani magana ya bar atishawa. Tsarin jijiyoyinsu yana da kalmar yanzu, kuma ba ya karɓar tambayoyi.

Me ya sa yake faruwa da sauri sosai

Likitoci suna da suna na asibiti ga yanayin ambaliya: tashin jiki na yaɗuwa (diffuse physiological arousal). Dukan jiki ne ke shiga ƙararrawa lokaci ɗaya, kuma ɓangare ne mai zurfi, na dā na yadda aka haɗa mu. Tsarin da ke harba shi bai tsaya ya duba ko barazanar damisa ce ko tattaunawa mai damuwa a dakin girki ba. Kawai yana harbi.

Ga ɓangaren rashin adalci. Mutane ba sa ambaliya da gudu iri ɗaya. Wasu jikuna suna shiga cikakkiyar ƙararrawa da sauri sosai fiye da wasu, kuma su ma suna jinkirin dawowa ƙasa da zarar suka yi. Don haka za ka iya samun mutum biyu a faɗa iri ɗaya suna da ƙwarewar jiki daban gaba ɗaya. Ɗaya har yanzu yana iya tunani da magana. Ɗayan ya ƙetare layin jimloli uku da suka wuce kuma yanzu kawai yana ƙoƙarin riƙewa. Ga mutum na farko, na biyun yana kama da ya fita nan take ba dalili. Daga ciki, akwai dalili mai kyau sosai. Kawai ba a gani ba.

Sanin wannan yana ɗaukar ɗan zafin sirri daga ciki. Rufewar sau da yawa ba game da yadda wani ke kula ko yadda yake balagagge ba. Yawancinsa yadda aka haɗa ne, da yadda jiki na musamman ke buga iyakarsa da sauri.

Rufewa ba ɗaya yake da kawar da magana ba

Wannan ya cancanci jinkiri a kai, saboda biyun ana ruɗe su koyaushe kuma ruɗewar tana yin lahani na gaske.

Kawar da magana (silent treatment) mataki ne. Hana ne da gangan, yin shiru don hukunci, don nasara, don sa ɗaya yi zufa. Akwai manufa a bayansa, kuma manufar ita ce a buga.

Toshe magana, a ma'anar da Gottman ya nufa, yawanci ba shi da manufa kwata-kwata. Abu ne da mutum da aka mamaye ke yi sa'ad da ya ƙare ƙarfi. Kamar yadda Cibiyar Gottman ta faɗa a fili, kawar da magana ana nufin cutar da ɗayan ne, yayin da toshe magana ambaliya ne da kāre kai. Daga gefen ɗakin na biyu na iya kama iri ɗaya. A ƙarƙashi, dabbobi ne daban.

Me ya sa bambancin ya yi muhimmanci sosai? Saboda idan ka karanta rufewar da aka mamaye a matsayin zalunci da gangan, za ka mayar da martani da ƙarin zafi, kuma ƙarin zafi shi ne ainihin abin da ke ƙara mamaye tsarin. Ka ƙare kana hukunta wani saboda yanayin da ba zai iya sarrafa shi ba, kuma dukanku kuna nutsewa zurfi. Karanta shi daidai shi ne gyara na farko.

(Babu wani daga cikin wannan da ke ba da izinin kyauta. Idan ana amfani da shiru a matsayin makami, da gangan kuma akai-akai, wannan matsala ce ta gaske da ta cancanci kiranta da neman taimako da ita. Manufar ba ta uzurin kowace janyewa ba ce. Ita ce daina ɗaukar mafi muni sa'ad da mafi muni yawanci ba abin da ke faruwa.)

Binwar da ke ƙara muni

Akwai rawa mai yiwuwar hasashe ta baƙin ciki da ke saba shiga. Mutum ɗaya yana son tattaunawa kuma yana matsawa ciki. Ɗayan yana jin matsi, yana ambaliya, kuma yana ja da baya. Ja da bayan yana karantawa kamar ƙi, don haka mutum na farko yana matsa da ƙarfi. Wanda ke ƙara mamaye mutum na biyu. Masu bincike suna kiran wannan tsarin nema-janyewa (demand-withdraw), kuma yana ɗaya daga cikin mafi yawan dabarun da aka nazarta a ma'aurata.

Bincike na Lauren Papp da abokan aikinta, suna kallon ma'aurata suna sarrafa rashin jituwa na gaske a gida maimakon a dakin gwaje-gwaje, sun gano cewa duka sigogin wannan tsari, abokin tarayya ɗaya yana nema yayin da ɗayan ke janyewa, an danganta su da ƙarin munanan jiyha da ƙarancin warwarewa. Matsayin ba a ɗaure su da jinsi ko hali ba. Matsayoyi ne da mutum biyu ke faɗawa, kuma kowannenku na iya zama mai binwa a kan batu ɗaya da wanda ke rufewa a kan na gaba.

Tarkon shi ne sha'awar kowane mutum tana sa martanin ɗayan ya yi muni. Binwa da ƙarfi yana jin kamar hanya ɗaya kawai ta isar da wani da ke yawo. Daidai abin ne ke kora su nesa.

Idan kai ne wanda ke rufewa

Manufar a nan ba tilasta kanka ka ci gaba da magana cikin ambaliya ba ce. Ba za ka iya ba, kuma ƙoƙari yawanci yana sa murɗawar ta matse. Manufar ita ce barin tattaunawar ta hanyar da ba ta jin kamar watsi, da dawowa da gaske.

1. Ka kama alamomin farko. Ambaliya tana da inuwar gargaɗi. Fuska mai zafi, muƙamuƙi da ya tsaurara, zama mara fa'ida, sha'awar gudu kwatsam ko rufe wa ɗayan baki. Da wuri ka lura da shi, da yawan zaɓuɓɓuka kake da su.
2. Ka kira shi maimakon ɓacewa. 'Yan kalmomi na gaskiya suna canza komai: "Ina jin an mamaye ni kuma ba zan iya tunani sosai ba. Ban bar wannan ba. Ina buƙatar ɗan lokaci." Wannan jimla ita ce bambanci tsakanin hutu da bango. Ɗaya yana cewa jira ni; ɗayan yana cewa kai kaɗai ne.
3. Ka ɗauki hutu na gaske, ka sa ya yi tsawo isasshe. Jiki yana buƙatar kusan minti ashirin don sauka daga cikakkiyar ambaliya, wani lokaci fiye. 'Yan zurfin numfashi ba zai isa ba. Yi tafiya, zauna a waje, yi wani abu da hannuwanka.
4. Kada ka maimaita faɗan. Ga tarkon da yawancin mutane ke rasa. Idan ka shafe hutun kana sake kunna mafi munin layinsu kana gina jawabin kariyarka, jikinka yana kasancewa cikin ambaliya dukan lokacin kuma hutun ba ya yin komai. Bar faɗan ya tafi a yanzu. Za ka iya ɗauke shi daga baya, sa'ad da kanka ya dawo.
5. Ka dawo. Wannan shi ne ɓangaren da ke sa hutun abin amana. Idan ka ce minti ashirin ka ɓace kwana biyu, ba za a yarda da hutu na gaba ba. Dawowa, ko da kawai don ka ce "to, ina tsammanin zan iya magana yanzu," shi ne ke koya wa ɗayan cewa shirunka ba ƙarshe ba ne.

Idan kai ne wanda ake ci gaba da rufe maka

Wannan gefen yana da wuya da gaske, saboda kowace sha'awarka ba daidai ba ce ga lokacin.

Sa'ad da wani da kake ƙauna ya zama mara fa'ida, sha'awar ita ce binwa, neman martani, ɗaga abubuwan har sai a ƙarshe sun mayar da martani. Da tsarin jijiyoyin da aka mamaye, wannan shi ne mafi munin mataki mai yiwuwa. Kana zuba mai a kan wuta kana mamaki me ya sa yake yaɗuwa.

Abin da ke taimakawa maimakon haka:

• Ka rage zafin a cikin ɗakin, kana farawa da kanka. Ba za ka iya jan wani daga ambaliya yayin da ka ma cikin ambaliya ba. Ka laushe muryarka. Ka saki. Ka zauna. Nutsuwarka ita ce abu mafi amfani da kake da shi.
• Ka ba da fitar da kake fata su ɗauka. Gwada wani abu kamar, "Na ga wannan ya yi yawa a yanzu. Bari mu tsaya mu dawo da shi nan da ɗan lokaci." Kiran hutun a madadinsu na iya zama sauƙi sa'ad da ba za su iya samun kalmomin neman ba.
• Kada ka karanta shirun a matsayin dukan labarin. Yana jaraba a cika shirun da fassara mafi zalunci. Yi ƙoƙarin riƙewa. Rufewar da aka mamaye ba kasafai ne hukunci a kan dangantakar da yake ji kamarsa a lokacin ba.
• Ka kula da raɗaɗinka a raba. Ana rufe maka yana ciwo, kuma wannan ciwo na gaske ne kuma ya cancanci kulawa. Kawai yi ƙoƙarin kada ka sa mutumin da aka mamaye ke da alhakinsa cikin numfashi guda da suke ƙoƙarin murmurewa.

Me ya sa dawowa shi ne dukan manufar

Hutu yana aiki ne kawai idan waƙafi ne, ba aya ba. Gyaran ba barin ba ne. Dawowar ne, da murya mai laushi da niyyar gwada tattaunawar kuma daga wuri mafi nutsuwa.

A kan lokaci, ma'auratan da suka ƙware a wannan suna gina wani irin yarjejeniyar gama-gari: sa'ad da ɗayanmu ya cika ambaliya, muna tsaida, ba ma hukunta juna saboda haka, kuma muna dawowa. Wannan yarjejeniya ita ce ke hana lokaci mai mamaye taurarewa zuwa tsari da ke wargaza dangantaka a hankali.

Akwai damuwa da ke tasowa a nan, kuma adalci ce. "Idan muka ci gaba da ɗaukar hutu, ba za mu ci gaba da guje wa abin gaske har abada ba?" Tsoron shi ne hutun ya zama makelar tserewa na dindindin kuma ba a taɓa taɓa batun. Wannan yana faruwa, amma kawai sa'ad da hutu ba shi da dawowa da aka gina ciki. Hutu guje ne sa'ad da ba shi da ƙarshe. Gyara ne sa'ad da yana da lokaci a kai kuma wani da gaske ya sake bi ta ƙofar. Bambancin ba tsaikon ba ne. Alkawarin da aka manne da tsaikon ne, da ko an cika wannan alkawari sau da yawa isasshe har ɗayan ya koyi amincewa da shi.

Yana kuma taimakawa a tuna abin da kake ƙoƙarin gyarawa a wannan lokaci, wanda ya fi ƙanƙanta da yadda yake ji. Ba dole ne ka warware dukan rashin jituwa don sa hutun ya yi aiki ba. Kawai dole ne ka samar da jikuna biyu masu nutsuwa isasshe su kasance a ɗaki ɗaya kuma da ɗan kyakkyawar niyya. Ainihin matsalar, kwanon ko kuɗi ko surukai ko duk abin da ya jawo wannan, kusan koyaushe ta fi sauƙin warwarewa da zarar babu wani da aka mamaye. Nutsuwa da farko, abun ciki na biyu. A tsari mara daidai, ba za ka sami ɗaya ba.

Yaushe za a kawo ƙarin taimako

Wani lokaci bango ya yi tsayi sosai da za a iya hawa shi kaɗai, kuma wannan ba gazawa daga ɓangaren kowa ba ne. Idan zagaye na rufewa iri ɗaya ya ci gaba da maimaitawa duk abin da dukanku kuka gwada, idan ana amfani da shiru don sarrafawa ko hukunci, ko idan ka fara jin ƙarami, mai damuwa, ko mara aminci a cikin gidanka, waɗannan alamomi ne na neman tallafi. Ƙwararren mai ba da shawara na ma'aurata zai iya taimaka maka gina ɗabi'ar hutu-da-dawowa kuma ya isa abin da ke ƙarƙashin ambaliyar. Idan akwai wani tsoro ga amincinka, ka yi magana da ƙwararre ko wani albarkatun cin zarafi na cikin gida da kanka, a asirce, kafin komai.

Yin shiru a ƙarƙashin matsi ɗan adamtaka ne. Yawancinmu muna yi. Ƙofar da aka rufe da ƙarfi a lokaci mai wuya kusan koyaushe za a iya sake buɗe ta, a hankali, daga ɓangarori biyu, da zarar jikunan da ke bayanta sun sami damar natsuwa.

Madogara

• The Gottman Institute, The Four Horsemen: Stonewalling
• The Gottman Institute, Stonewalling vs. The Silent Treatment: Are They the Same?
• Papp, Kouros & Cummings, Demand-Withdraw Patterns in Marital Conflict in the Home (Personal Relationships)
• Psychology Today, What Is Stonewalling and Why Does It Damage Relationships?