Kana kyakkyawan aiki kuma ka san haka. Wani mai ƙarar murya ya gabatar da wani salo na aikinka ya kuma ci zuciyar taron, yanzu kuma kana zaune da tambayar da ba ka so: shin ci gaba yana nufin ka zama irin mutumin da ba za ka so ba.
Ba haka ba ne. Bayyanuwa a wurin aiki tarihi ne, ba matakin ƙarar murya ba. Mutanen da ake ɗaga girma daga cikin ƙungiyoyi masu natsuwa ba safai suke zama waɗanda suka koyi hayaniya a kan kowa ba. Su ne waɗanda wani da bai ma halarci wurin ba zai iya bayyana aikinsu daidai, wata fasaha ce dabam, kuma mai sauƙin koya.
Wannan fasaha tana da sassa uku, kuma babu ɗayansu da ke buƙatar ka canza halinka. Ka riƙe tarihin abin da ka gama da abin da ya canza sakamakon haka. Ka kai wa manajanka shi a kanana kuma a kai a kai. Sannan ka zama mutumin da ke bayyana aikin wasu, wanda shi ne hanya mafi sauri ga duk wanda bai son yin magana a kan kansa.
Ta yaya zan sa a lura da ni a wurin aiki ba tare da yin fahariya ba?
Ka bayar da gaskiya, ba sifofi ba. "An ƙaddamar da hanyar shigar sabbin masu amfani ranar Alhamis, kuma ƙorafe-ƙorafen tallafi sun ragu da kashi uku" ba fahariya ba ce, bayani ne, kuma bayani shi kaɗai ne abin da manajanka zai iya maimaitawa a wani ɗaki da ba ka nan.
Fahariya ita ce lokacin da abin da ka faɗa ya fi shaida girma. Babu wanda ya taɓa fushi don abokin aikinsa ya faɗi abin da ya ƙaddamar da abin da ya canza. Abin da ke ɓata wa mutane rai shi ne sifofin da ake ɗorawa a kai: jarumtaka, mai wahala, mako mai ban tsoro, na wuce iyaka. Cire su, sai abin da ya rage ba zai iya ɓata wa kowa rai ba, domin ana iya tabbatar da shi.
Doka ta biyu ita ce lokaci. Ka faɗe shi lokacin da ya kammalu, sau ɗaya, a inda ƙungiyarka take tattaunawa. Ba bayan makonni uku ba, lokacin da damar ta wuce, kuma ba sau biyar ba, wanda ke maida bayani ya zama hayaniya. Jimla ɗaya bayyananna a lokacin kammalawa ita ce dukan dabarar.
Me daidai zan rubuta, kuma sau nawa?
Sau ɗaya a mako, layi ɗaya kan kowane abu da ka gama: abin da ka yi, abin da ya canza sakamakon haka, da wanda ya gani. Minti goma ranar Jumma'a ya fi awanni uku na tona tarihi a makon kafin nazarin aikinka, kuma tunawa da aikinka na kanka yana ɓacewa da sauri fiye da yadda kowa ke tsammani.
Shafin "abin da ya canza" shi ne ke yin aikin. Ƙoƙari ba a ganinsa kuma ba a iya jayayya a kansa; canji kuwa a bayyane yake kuma takamaimai. "Na gyara tsarin lissafin kuɗi" shi ne rubutu na littafin tarihi. "Na gyara tsarin lissafin kuɗi, na rage daidaita asusun wata daga kwana biyu zuwa awa biyu" shi ne dalilin ɗaga girma. Idan da gaske ba za ka iya faɗin abin da ya canza ba, wannan alama ce da ta cancanci lura, game da aikin kansa, ba rubutun kaɗai ba.
Shafin "wanda ya gani" yana kama da ƙarin cikawa, amma ba haka ba ne. Jerin mutane ne da za su iya bayyana aikinka ga wani, kuma yawancin mutane suna mamaki da yadda jerin yake gajarta a karo na farko da suka rubuta shi. Wannan jerin shi ne bambanci tsakanin kyakkyawar shekara da aka sani da kyakkyawar shekara da ba a sani ba.
Me ya kamata ya kasance a saƙon da zan aika wa manajana?
Layi biyar kowace Jumma'a: abin da aka ƙaddamar, abin da ya motsa, abin da ya tsaya, abin da kake buƙata, da abu ɗaya da wani ya yi da kyau. Gajere kuma a kai a kai ya fi tsawo kuma da wuya, domin manajanka yana tara labari a kanka duk shekara, kai kuwa kana ba shi jimlolin.
Ka sa shi ƙasa da kalmomi ɗari, kada ka bar shi ya zama rahoto. Manufar ba ita ce manajanka ya karanta kowane layi ba, ita ce lokacin da taron auna aiki ya zo, yana da arba'in daga cikin waɗannan a cikin fayil, zai iya yin magana a kan shekararka daki-daki ba tare da ya nemi takarda daga gare ka ba. Gallup ta gano cewa kashi 51% na mutanen da suka bar aiki da yardar kansu sun ce babu shugaban da ya yi magana da su a kan makomarsu a cikin watanni ukun ƙarshe. Saƙon mako-mako ba ya gyara manajan da bai kula ba, amma yana kawar da uzurinsa mafi ƙarfi.
Layi na ƙarshe, wanda ya shafi wani, ba ado ba ne. An bayyana shi a sashe na gaba, kuma yana yi maka fiye da huɗun da ke sama da shi.
Ta yaya zan bayyana idan ba na son yabon kaina?
Ka zama mutumin da ke bayyana wasu, takamaimai kuma a bainar jama'a. Faɗin ainihin abin da abokin aikinka ya yi, a gaban wanda ra'ayinsa ke da muhimmanci a gare shi, wani babban abu ne a sana'arsa, yana ci maka jimla ɗaya kawai, kuma yana sanya ka a tsakiyar tattaunawar ba tare da ka taɓa magana a kanka ba.
Hanya mafi arha ta bayyana ita ce ka zama mutumin da ke bayyana wasu. Ka yi amfani da tsari mai sassa uku iri ɗaya da kake amfani da shi ga tarihinka: ka ambaci mutumin, ka ambaci ainihin abin da ya yi, ka ambaci abin da ya canza. "Ana ta sake rubuta hanyar karɓar bayanai, lokacin amsawarmu kuma ya ragu rabi" jimla ce da ake maimaitawa. "Ana tana da kyau" tana ƙafewa nan take. Yabo mara tushe hayaniya ce, kuma hayaniya ce ta hanyar da ke gaya wa ɗakin a hankali cewa ba ka kula sosai ba.
Ka faɗe shi inda yake da amfani. Gallup ta tambayi ma'aikata inda yabon da suka fi tunawa ya fito, kashi 28% sun ambaci manajansu yayin da kashi 24% suka ambaci babban shugaba ko shugaban zartarwa, wato yabon da mutane ke riƙe shi ne wanda ya fito daga sama da su. Ba za ka iya ɗaga girman kowa ba, amma za ka iya tabbatar da cewa mutum biyun da za su iya su ne suke riƙe da gaskiyar. Wannan ba ya ci maka komai, yana kuma ba wanda ya karɓa abin da ba ya iya siya.
Bayanai biyu na gaskiya, domin wannan yana aiki ne kawai idan na gaske ne. Na farko, ba dabara ba ce, kuma idan ka yi shi a matsayin dabara, mutane za su gane cikin wata ɗaya. Ka faɗe shi kan aikin da da gaske kake daraja, ka yi shiru idan ba ka daraja shi ba. Na biyu, ka fahimci ciniki: wannan ba ya maye gurbin tarihin aikinka. Shi ne ke sa wani ban da kai ya maimaita tarihinka, wannan kuwa shi ne sashen da ba za ka iya yi kaɗai ba.
Me zan yi idan wani ya gabatar da aikina?
Ka faɗi gaskiya a cikin ɗakin, sau ɗaya, ba tare da fushi ba: "Na yi murna da ya yi tasiri. Ni na gina tsarin da ke ƙarƙashinsa, ina kuma farin cikin bayyana wa duk wanda yake so yadda yake aiki." Sannan ka gyara ainihin matsalar, wato babu wanda ya san naka ne kafin taron ya fara.
Gyaran da ake yi a cikin ɗakin ba shi da muhimmanci kamar yadda mutane ke tsammani, amma dole ne ya faru, domin shiru a wannan lokacin duk masu kallo za su ɗauke shi a matsayin yarda. Jimla ɗaya sanyaya ta isa. Fushi shi ne ke maida gaskiya ta zama husuma, husuma kuwa ita ce kaɗai abin da kowa zai tuna bayan haka.
Sannan ka duba tushen matsalar. Gabatarwa ita ce mataki na ƙarshe a cikin dogon sarƙa, kuma kafin wani ya tsaya a gaba, tarihin ya ɓace tun makonni. Saƙon mako-mako, littafin abubuwan da ka gama, abokin aikin da zai iya bayyana aikinka: duk waɗannan su ne magani, kuma duk suna faruwa kafin taron ya wanzu.
Ƙarar murya ba ita ce ma'aunin ba
Babu abin da ke nan da ke neman ka rage buri ko ka rage aiki. Ba a gaya maka cewa hanyar natsuwa hanya ce mai sauƙi ba. Buri ɗaya ne, sai dai ana gudanar da shi da shaida maimakon ƙarar murya, shaida kuwa tana da fa'idar ci gaba da aiki ko da ba ka cikin ɗakin.
Dalilin yin haka cikin nutsuwa na aiki ne. Firgici yana maida mutane ko dai marasa ganuwa ko masu hayaniya, dukansu biyu kuma suna da tsada. Mutumin da ke da tarihi ba ya buƙatar ya lashe taro, domin tarihin yana cikin fayil tuni, yana kuma bakin wani tuni.
Ka fara ranar Jumma'a. Ka rubuta layi ɗaya kan kowane abu da ka gama a wannan makon. Ka aika layi biyar zuwa ga manajanka. Ka ambaci mutum ɗaya da baki, a gaban wanda ke da muhimmanci a gare shi, ka faɗi ainihin abin da ya yi. Wannan minti goma sha biyar ne, kuma idan aka maimaita shi sau hamsin, sana'a ce.