Ta kama kanta tana tsara saƙon sanarwa tun kafin ta yi ko ɗan aikin. Babu ko sakin layi ɗaya na ainihin abin da ya wanzu tukuna, amma layukan farko biyu na sanarwar sun riga sun yi kyau. Sai ta zauna da wannan tunanin na minti guda, domin bayani ne mai amfani da gaske game da wani shiri da ya burge ta har wata guda.
Wannan ba lahani ba ne a halinka. Son mutane su ga abin da ka gina abu ne na yau da kullum kuma mafi yawa yana da amfani, kuma mutumin da ba shi da wata sha'awar a gane shi kwata-kwata yakan gina ƙasa da haka ya kuma raba ƙasa da haka. Amma idan za ka kashe shekaru biyar kan wani abu, ya dace ka san wane ɓangare na shirin aiki ne, wane ɓangare kuma masu kallo ne. Akwai wani atisaye da ke raba su biyun a cikin kusan minti goma, kuma yana aiki da ginshiƙi biyu da kalandar makon da ya wuce, ba da wani dogon binciken zuciya ba.
Yaya zan gane abin da nake daraja da gaske, ba abin da nake cewa ina daraja ba?
Ka duba abin da ka riga ka yi makon da ya wuce, ba abin da kake shirin yi shekara mai zuwa ba. Sa'an nan ka tambayi kowane abu: wa ya ji labarinsa? Ka kuma lura da waɗanda suka rage a raye idan amsar gaskiya ita ce babu kowa.
Niyya ba misali mai kyau ba ce. Wanda ya rubuta ta shi ne fasalinka wanda ya huta, ba shi da gaggawa, kuma yana hasashen taron baƙi da ke sha'awarsa. Makon da ya wuce shi ne ainihin misali, an ɗauke shi cikin yanayi na gaske, tare da gajiya ta gaske a ciki. Don haka ka buɗe kalandarka, ka rubuta a ginshiƙi na farko duk abin da ka yi wanda babu wanda ya wajabta maka: abin da ka karanta, abin da ka gyara wanda ba naka ba ne, sa'ar da ka kashe kan matsalar wani, ƙaramin aikinka na kanka, ƙarin daftarin, saƙon.
Ka tsaya kan abubuwan da kai da kanka ka zaɓa. Abubuwa goma zuwa goma sha biyar jeri ne mai kyau. Kada ka gyara shi domin ya yi kyau a ido, saboda fasalin da ke ɗaukaka kai shi ne ainihin abin da wannan atisayen ya zo domin cirewa.
Me zai shiga ginshiƙi na biyu?
Sunaye, ba rukunai ba. Ka rubuta ainihin mutanen da suka sani cewa ka yi shi, sa'an nan ka sa alama a kan kowane layi: shin da ka yi shi ne ko da jerin ya kasance babu kowa a ciki?
A nan ne atisayen ya daina zama mai daɗi ya fara zama mai amfani. "Ƙungiyar" ba suna ba ne. "LinkedIn" ba suna ba ne. Ka rubuta Marcus, shugabanka, ƴar'uwarka, mutane huɗu da ke cikin rukunin saƙo. Wasu layuka za su kasance da sunaye shida, wasu kuma ba za su kasance da ko ɗaya ba, kuma waɗanda ba su da ko ɗaya su ne abin da sauran wannan labarin ke magana a kansu.
Dan Ariely, Anat Bracha da Stephan Meier sun bayar da rahoto a cikin American Economic Review cewa mutane sun ƙara yin alheri lokacin da wasu ke ganin bayarwarsu, kuma biyan mutane don su yi alheri ya ɗaga ɓangaren sirri fiye da na fili nesa ba kusa ba. Idan akwai masu kallo, to masu kallon sun riga sun yi biyan. Wannan ba abin kunya ba ne game da ɗabi'ar ɗan Adam. Ma'auni ne da za ka iya ɗauka a kan rayuwarka a cikin minti goma, kuma yana gaya maka wane daga cikin alkawuranka ne ke ɗauke da nauyin gini.
Idan kusan komai ya mutu a ginshiƙi na biyu fa?
Wannan shi ne sakamakon da aka saba samu, kuma ba hukunci ba ne kan halinka. Kusan dukanmu muna tafiya wani ɓangare a kan a gan mu, kuma manufar atisayen ita ce a nemo abu ɗaya ko biyu da ba haka suke ba.
Yawancin aiki da gaskiya an yi shi ne domin sauran mutane su gani. Wannan shi ne ma'anar aiki: ka gina wani abu, wani ya lura, sai ya biya ka ko ya ɗaga ka ko kuma ya ɗauke ka a karo na gaba. Ginshiƙi na biyu cike da sunaye alama ce cewa kana da aiki kana kuma da alaƙa da mutane, ba alama ce cewa kai ba komai ba ne. Abin da kake farauta shi ne ƙaramin saura, layuka biyu ko uku da da ka yi su a cikin gida marar kowa, domin waɗannan layuka ne kaɗai za su ci gaba da gudana a watan da komai ya yi wuya kuma babu wanda ke tafa hannu.
Idan sauran babu shi kwata-kwata, kada ka yanke wata babbar hukunci. Ka sake gwadawa a wani mako dabam, ka kuma ƙara abu ɗaya da gangan wanda babu wanda zai gani a makon mai zuwa, ka ga abin da zai faru.
Shin son masu kallo yana mai da ni maƙaryaci?
A'a. A gane ka abu ne na gaske kuma yana ƙarfafa mutum, kuma binciken ya fi ban sha'awa fiye da yadda fasalin wa'azi na wannan tambaya ke nunawa.
Edward Deci, Richard Koestner da Richard Ryan sun yi nazarin gwaje-gwaje 128 a cikin Psychological Bulletin, sun kuma gano cewa ladan hannu da ake bayarwa saboda yin wani aiki yakan rage sha'awar ciki da mutane ke da ita ga wannan aiki, yayin da yabo da baki kuwa yakan ƙara ta. A gaya maka aikinka ya yi kyau, wannan mai ne a fitila. A biya ka kan kowane abu da ka yi, wannan yakan mai da abin da kake so ka yi ya zama abin da kake yi don kuɗi. Ka'idar tantance kai, wato babban tsarin da Ryan da Deci suka gina kan waɗannan sakamako, tana cewa ƙarfafawar da ke daɗewa ita ce wadda ta zo da ƴanci da ƙwarewa a haɗe.
Wannan shi ne abin amfani a nan. An yarda ka so masu kallo. Abin da ake so kawai shi ne ka kasance da aƙalla abu ɗaya a rayuwar aikinka wanda ba tafin hannu ke biyansa ba, domin shi ne abin da zai ci gaba da gudana a cikin watanni uku da tafin hannu ya tsaya.
Wane abu daga cikin waɗanda suka rage zan fara yi?
Mafi ƙanƙanta, wannan makon, a girman da za ka iya gamawa da gaske. Fasalin sa'o'i biyu da aka yi safiyar Asabar yana gaya maka fiye da fasalin shekaru biyar da kake ta bayyanawa a kan teburin abincin dare.
Akwai wata hanyar faɗuwa a nan da ta cancanci a ambata. Mutane suna gama wannan atisayen, su samo abin da za su yi ba tare da kowa ya gani ba, sa'an nan nan take su faɗaɗa shi ya zama shiri da ke buƙatar hutun shekara, abokin kafa harka, da kuma sabon gari. Sai shirin ya kasa farawa, atisayen kuma sai a ajiye shi a matsayin abin sha'awa maimakon abin aiwatarwa. Ka yi akasin haka. Ka ɗauki abin da ya rage ka datsa shi har ya shiga cikin hutun ƙarshen mako, sa'an nan ka yi shi sau ɗaya, ba tare da sanarwa ba. Idan har yana ci gaba da ba ka sha'awa a Asabar ta biyu, to na gaske ne, kuma za ka iya fara ba shi wuri na kwarai a kalandarka.
Sa'an nan ka sake maimaita komai bayan wata uku. Wannan ba wahayi ne na sau ɗaya ba, na'ura ce ta awo, kuma ana amfani da na'urorin awo don ɗaukar ma'auni akai-akai.
Abin da ba ya taɓa samun saƙon sanarwa
Akwai abu ɗaya da ke tsallake ginshiƙi na biyu nan take, kuma ya cancanci a gwada shi kafin ka yanke shawarar ko za ka amince da wannan duka. Ka goyi bayan wani wanda bai nemi hakan ba. Ka gabatar da sunansa a cikin ɗakin da ba ya nan, don wani abu da bai ma san yana faruwa ba, sa'an nan kada ka gaya wa kowa, har da shi kansa.
Babu abin da za ka tara. Babu saƙon sanarwa, babu amsa, babu godiya, babu layi a takardar ƙimar aikinka. A cikin kusan daƙiƙa huɗu na yanke shawarar yin sa za ka gano ko abin da ka ce kana daraja yana rayuwa ba tare da masu kallo ba, kuma za ka gano hakan a kan farashin jimla ɗaya. Shi ne gwajin gaskiya mafi arha a wannan shafi, kuma shi kaɗai ne abin da a lokaci guda yake zama alheri ga wani.
Ba sai ka zama mutum mai shiru ko ƙarami ba kafin ka ci wannan jarrabawar. Manufar sanin abin da za ka gina ba tare da kowa ya gani ba ba ita ce ka daina son a gane ka ba. Ita ce a tabbatar da cewa aƙalla ɗaya daga cikin injinan da ke ƙarƙashinka yana ci gaba da aiki a ranakun da babu wanda ke kallo, domin mutum mai injina biyu zai iya tura gaba da ƙarfi kuma na tsawon lokaci fiye da mai inji guda.
Tushe
- American Economic Review, Doing Good or Doing Well? Image Motivation and Monetary Incentives in Behaving Prosocially
- Psychological Bulletin, A meta-analytic review of experiments examining the effects of extrinsic rewards on intrinsic motivation
- Self-Determination Theory, Self-Determination Theory and the Facilitation of Intrinsic Motivation, Social Development, and Well-Being