Shekaru biyu da suka wuce ka sa wa kanka wani adadi, watan da ya gabata kuma ka cimma shi. Ya ba ka daɗin da kake tsammani kusan yini ɗaya, sai yinin ya ƙare, kuma kafin Jumma'a ka riga ka faɗa wa wani wani adadi mafi girma da baki. Ba abin da ya lalace a cikinka. Haka manufa take yi idan an gina ta a kan tafiya maimakon a kan layi, kuma tana faruwa ga masu iyawa fiye da kowa, don su ne suke ci gaba da tsallake sandar.
Akwai mafita, kuma ba ta da wani ƙawa. Ka yanke shawarar yadda isashe yake tun da wuri, a rubuce, tun babu abin da ke kan gwaji kuma shawarar ba ta da tsada. Ba don ka rage buri ba. Sai dai don abin da kake so ya sami iyaka bayyananna, kuma domin a kowace ranar Talata ta talakawa ka iya sanin ko kana nasara.
Me ya sa layin ƙarshe ke ci gaba da matsawa?
Don abin da kake sa rai yana ƙaruwa tare da sakamakonka, kuma yana ƙaruwa da sauri fiye da yadda kake gani. Masu bincike suna auna wannan tun 1978, lokacin da Brickman, Coates da Janoff-Bulman suka kwatanta manyan waɗanda suka ci caca da waɗanda ba su ci ba, suka gano cewa masu cin ba su fi sauran farin ciki ba, har ma sun rage jin daɗin abubuwan yau da kullum.
Bincike na baya ya ƙara fayyace wannan hoto, ba maimaita shi kawai ba. Diener, Lucas da Scollon sun sake nazarin binciken daidaituwa suka gano cewa mutane ba sa dawowa kan mataki guda ɗaya na tsakiya bayan komai: matakan farawa sun bambanta daga mutum zuwa mutum, sun bambanta a sassa daban-daban na rayuwa ɗaya, kuma suna iya motsawa a wasu yanayi. Don haka wannan ba doka ba ce cewa babu abin da ka cimma da zai taɓa ƙidayuwa. Binciken ya fi wannan kunkuntar kuma ya fi amfani. Gamsuwar da ke zuwa daga cimma wani adadi takamaimai tana ɓacewa da sauri fiye da ƙoƙarin da aka yi don kaiwa gare shi, hankali kuma a shiru yana mai da sabon yanayin ya zama matakin farawa.
Sakamakon da ake gani a rayuwa shi ne wanda ke cinye wa mutane shekaru. Idan isashe kullum shi ne abin da ke gaba, to isashe, bisa ma'anarsa, wani wuri ne da ba ka nan, kuma za ka iya yin sana'a ta shekaru ashirin ba tare da ka taɓa isa ko'ina ba. Ambaton layin tun da wuri ba ya sa ka zama mai ƙarancin buri fiye da wanda ya ƙi yin sa. Yana sa ka zama wanda zai iya gane lokacin da ya yi nasara.
Yaya layin isashe yake a takarda?
Jimla guda ɗaya, da rubutun hannunka, mai ambaton adadin, muƙamin, ko halin da a kansa wannan abu ya ƙare. Sannan rana da aka yarda ka sake duba shi.
Sifofi uku sun rufe kusan komai:
- Adadi. Kuɗin shiga, albashi, tanadi, masu biyan kuɗin wata-wata. Takamaimai har baƙo zai iya gaya maka ko ka cimma shi.
- Muƙami ko matsayi. Aikin, sunan da za a rubuta, kujerar da ke cikin ɗakin. Ka rubuta ainihin kalmomin, ba jin da kake tsammanin kalmomin za su haifar ba.
- Wani hali. Wannan shi ne wanda mutane suka fi tsallakewa, kuma sau da yawa shi ne amsar gaskiya. Isashe shi ne lokacin da kasuwancin ke tafiya mako guda ba tare da ni ba. Isashe shi ne lokacin da zan iya ɗaukar ranar Jumma'a a huta. Isashe shi ne lokacin da aikin da nake yi mafi yawan kwanaki shi ne aikin da na fi ƙware a kai.
Sannan ka rubuta farashi uku da bai kamata wannan buri ya ci maka ba, ka sa ɗaya daga cikinsu na jiki: barci, ko motsa jiki. Waɗannan su ne abubuwa biyu na farko da mai buri yakan kashe, kuma su ne biyu na ƙarshe da zai iya jurewa ya rasa.
Rubuta shi yana canza damar samun nasara, wannan kuwa magana ce da aka auna, ba kalmar ƙarfafa gwiwa kawai ba. Wani babban nazari kan kwatanta tunani tare da niyyar aiwatarwa, wanda ya haɗa bincike 21 da kusan mahalarta 16,000, ya gano ƙarami zuwa matsakaicin tasiri kan cimma manufa daga aiki mai sauƙi na ambaton sakamakon da rubuta takamaiman tsarin. Ƙananan tasiri suna taruwa cikin shekaru goma.
Shin ambaton adadi zai iyakance abin da zan iya cimmawa?
A'a, kuma wannan ƙorafi ya cancanci amsa kai tsaye, don shi ne dalilin da ya sa yawancin mutane ba sa rubuta layin ko kaɗan. Layin isashe ba rufi ba ne a kan buri. Ma'anar nasara ce, kuma ma'ana ba ta iyakance komai. Tana gaya maka wace wasa kake ciki don ka iya buga ta yadda ya kamata.
Abubuwa biyu suna faruwa da zarar layin ya kasance. Na farko, ka daina biyan harajin firgici. Wanda bai san yadda nasara take ba yakan karanta kowane kwata a matsayin shaida kan darajarsa, kuma daidai wannan yanayin ne mutane ke shiga mugayen yarjejeniya, su ɗauki ma'aikata cikin gaggawa, su amince da abubuwa a kan waya. Na biyu, faɗin a'a yana zama da sauri, don yanzu ana iya auna kowace buƙata da wani abu takamaimai. Yawancin abin da ke jinkirta mai buri ba ƙarancin ƙoƙari ba ne. Alkawuran nan ashirin ne da ba a taɓa auna su da manufar ba.
An yarda ka sami layi fiye da ɗaya, a jere. Ka cimma wannan, ka huta mako guda, sannan ka rubuta na gaba da gangan maimakon ka shiga cikinsa ba tare da sani ba. Wannan shi ne bambanci tsakanin shekaru goma na aikin da ke taruwa da shekaru goma na sake farawa a kan adadi mafi girma.
Me ake yi da duk abin da ya wuce layin?
Don wani mutum, an yanke shawara a zama guda kuma da rubutun hannu guda. Da zarar ka ambaci wurin da wannan abu ya ƙare, ka riga ka ambaci wurin da duk abin da ya biyo baya ya zama rara, kuma rara marar inda za ta je tana zama sabon matakin farawa a shiru, wannan kuwa yana sake matsar da manufar ya mayar da kai inda ka fara.
Don haka ka rubuta suna na biyu a shafi ɗaya. Ba wata manufa ta jama'a ba, ba kuma kaso ba. Mutum, tare da abu guda takamaimai da za ka yi masa a hanyarka ta zuwa layinka. Ka ambaci sunansa a ɗakin da bai halarta ba. Ka yi haɗin gwiwar da da ma za ka iya riƙewa a hannunka. Ka ba shi awa guda na abin da ake biyanka a kai maimakon awa guda na taimako na kowa da kowa.
Wanda ya kafa KEEP CALM yana kwatanta bayarwa a matsayin ɗaya daga cikin hanyoyin aiki, ba lada ta ƙarshe ba. A cewarsa, ya yi ta faman aiki tsawon rayuwarsa, ya sami hanyoyin kasancewa cikin nutsuwa a cikin haka, ya kuma isa inda yake nufa, kuma a duk hawan nan yana neman damar koyarwa, ba da shawara, ɗaga mutane, yabo da goyon bayan mutanen da ke kewaye da shi. Ya ce abin da ya dawo masa ya ninka abin da ya bayar sau goma. Wannan shi ne labarin shekarunsa ashirin da ya bayar, an gabatar da shi a matsayin shaida, ba doka da ya kamata ka yi tsammanin za ta tabbata a gare kai ba. Dalilin da ya sa ya cancanci ya kasance a shafi ɗaya da adadinka na aikace ne: manufar da wani mutum ke ciki tana tsira a shekarar da manufar da ka ajiye a ɓoye ba ta tsira ba.
Yaushe ne matsar da layin ke da gaskiya?
A ranar da ka rubuta, ba a yammacin ranar da ka ji kamar ka yi ba. Wannan ne dukan aikin ranar dubawa. Tana mai da matsar da layin daga shauɗewa zuwa shawarar da aka yanke, kuma shawara tana barin tarihi.
Idan ranar ta zo, ka yi tambayoyi uku a jere. Shin dalilin da ke ƙarƙashin wannan manufa ya sauya, ko adadin kaɗai ne ya sauya? Za ka har yanzu so sabon layin idan babu wanda zai taɓa sanin ka cimma shi? Kuma waɗannan watanni goma sha biyu na ƙarshe sun ci maka me a kan farashi ukun da ka ce ba za ka biya ba? Idan dalilin ya tsaya kuma ba a biya farashin ba, matsar da layin shawara ce ta gaskiya, kuma sai ka rubuta sabon kamar yadda ka rubuta na farko.
Rubuta shi yana kare ka a ɗaya ɓangaren ma. Sheldon da Elliot, waɗanda suka bi mutane cikin bincike uku na tsawon lokaci, sun gano cewa manufofin da suka dace da sha'awa da ƙimomin da mutum ke haɓaka su ne suka sami ƙoƙari mai dorewa, sun fi yiwuwar cimmuwa, kuma sun ba da riba mafi girma bayan an cimma su. Layin da kake dubawa a wata rana shi ne layin da za ka iya gane cewa ka daina yarda da shi, a lokaci mafi wuri maimakon bayan shekaru huɗu.
Ana yanke shawarar isashe tun kana da yunwa
Babu wani abu a cikin wannan da ke nufin birki. Manufar ambaton layin tun da wuri ita ce ka iya bin abin da dukan ƙarfinka ba tare da tsayawa duk 'yan watanni kana tambayar kanka ko abin ya cancanci ba, wannan tambaya kuwa ta fi aikin tsada nesa ba kusa ba.
Ka yi shi cikin awa ɗaya mai zuwa, a takarda: jimlar, adadin ko halin, farashi ukun, sunan mutumin da kake ɗauka a zuciyarka, da ranar. Minti goma. Sannan ka koma aiki. Cikin shekaru biyu ko ka cimma shi, a nan kuma za ka ji daɗinsa yadda ya kamata, ko kuma ka sauya shi a ranar da kai ka zaɓa, wannan kuwa ba ficewa ba ne.
Dalilin da ya sa ya kamata ka yi takamaimai yanzu shi ne kana niyyar yin wannan na tsawon lokaci. Wanda ya san yadda nasara take zai iya matsawa da ƙarfi, don yana matsawa kan abin da yake da iyaka bayyananna maimakon kan sararin da ba shi da ƙarshe.
Hanyoyin tushe
- Journal of Personality and Social Psychology, Lottery winners and accident victims: is happiness relative?
- American Psychologist, Beyond the hedonic treadmill: revising the adaptation theory of well-being
- Frontiers in Psychology, A Meta-Analysis of the Effects of Mental Contrasting With Implementation Intentions on Goal Attainment
- Journal of Personality and Social Psychology, Goal striving, need satisfaction, and longitudinal well-being: the self-concordance model