A ranar Alhamis ya ji cewa wata malamarsa ta shekaru ashirin da suka wuce ta yi ritaya, sai ya zauna a wannan maraicen don ya rubuta wani abu. Layi na farko ya kama shi. Ya san daidai abin da ta yi masa: wata rana, a kan hanyar makaranta, ta gaya masa cewa ya fi ƙwarewa a wannan fanni fiye da yadda yake tsammani, shi kuwa ya gina yawancin rayuwar aikinsa a kan wannan jimla ba tare da ya taɓa faɗa mata ba.
Kusan kowa yana da mutane biyar ko shida irin waɗannan. Ba mutanen da ka fi so ba, sai dai waɗanda suka yanke wata shawara da ta canja hanyar da ka bi: wanda ya buɗe maka ƙofa, wanda ya ambaci sunanka, wanda ya faɗa maka gaskiya wata rana alhali da ya fi sauƙi ya yi maka daɗin baki. Yawancinsu ba su sani ba. Rubuta sunayensu yakan ɗauki minti goma, faɗa musu kuwa yana buƙatar tunani guda takamaimai, jimla ɗaya kan abin da ya canja, ba kuma wani abu a haɗe ba.
Su wane ne suka gina ni da gaske, kuma ta yaya zan yi jerin sunayensu?
Ka yi tunani a kan shawarwarin da aka yanke, ba a kan ƙauna ba. Ka rubuta duk wanda ya yi wani zaɓi da ya canja hanyarka, galibi za ka tsinci kanka da sunaye biyar ko shida, aƙalla biyu daga cikinsu za su ba ka mamaki.
Tambayoyi huɗu za su fitar maka da jerin gaba ɗaya cikin sauri. Wa ya buɗe maka ƙofa alhali ba dole ba ne? Wa ya ambaci sunanka a wani ɗaki da ba ka ciki? Wa ya koya maka wani abu da har yanzu kake amfani da shi kowane mako? Wa ya faɗa maka gaskiya wata rana, har da nasa asara a ciki, ya kuma yi daidai?
Ka lura cewa babu ko ɗaya cikin waɗannan tambayoyin da ta tambaya wa ya yi maka kirki. Kirki abu ne mai kyau ƙwarai, amma ba jeri ɗaya ba ne. Mutumin da ya gina ka mai yiwuwa ya kasance mai tsanani, mai yiwuwa bai daɗe a rayuwarka ba, mai yiwuwa shugaban aiki ne da ba ka ji daɗin yin aiki a ƙarƙashinsa ba. Gwajin shi ne ko hanyar rayuwarka ta bambanta saboda wata shawara da ya yanke. Ka rubuta sunayen a takarda. Jerin yakan gyara kansa da zarar ya kasance a siffar da za ka iya kallo.
Me zan faɗa wa wanda ban yi magana da shi ba tsawon shekaru goma?
Sassa uku, a wannan jerin: tunani guda takamaimai, jimla ɗaya kan abin da ya canja, ba kuma wani roƙo ba. Jimla shida sun fi isa, huɗu ma sun yi.
Tunani takamaimai shi ne dukan sirrin abin. "Kai malami ne mai kyau" yabo ne gama-gari a kansa, kuma yakan zame ba tare da ya kama ba. "Ka tsayar da ni a kan hanyar da ke gaban ɗaki na tara ka gaya mini cewa na fi ƙwarewa a wannan fiye da yadda nake tsammani" hujja ce cewa lallai kana nan, cewa maganar ta kama, kuma ta yi muhimmanci har ta tsira tsawon shekaru ashirin. Sannan ka faɗi abin da ta canja, a sarari cikin jimla ɗaya: abin da ka yi bayan haka, abin da kake yi yanzu, abin da ba za ka taɓa gwadawa ba in ba haka ba.
Nicholas Epley da Amit Kumar sun bayar da rahoto a mujallar Psychological Science cewa mutanen da suke rubuta wasiƙun godiya sun yi ƙasa da gaskiya sosai wajen kimanta yadda mai karɓa zai ji daɗi, sun kuma yi ƙari sosai wajen kimanta yadda al'amarin zai zama abin kunya. Wasiƙun sun sauka da kyau fiye da yadda masu aikawa suka yi tsammani. Wato dai kunyar da kake ji kafin ka aika ba ta iya hasashen abin da zai faru bayan haka, ya kuma cancanci ka rinjaye ta bisa shaidar da ake da ita.
Me ya sa haɗa roƙo yake ɓata abin?
Domin yana mai da kyauta ciniki, mai karɓa kuwa yana jin sauyin yana faruwa tsakiyar saƙon. Da zarar godiya ta ɗauki roƙo, sai mutumin ya koma baya yana ƙoƙarin gano me ake gode masa da gaske.
Wannan ita ce ƙa'idar da mutane suka fi karyawa, ita ce kuma ke yanke hukuncin ko za a tuna saƙon. Babu "zan so mu haɗu wata rana." Babu "ina son shawararka a kan wani abu." Babu mahaɗi, babu abin haɗawa, babu kalanda. Idan da gaske kana son taimakonsa, wannan saƙo ne na daban a wata rana daban, kuma zai sauka da kyau ƙwarai domin na farkon bai nemi komai ba.
Wannan ƙa'ida tana aiki ga sigar da za ka aika wa wanda har yanzu yake cikin sana'arka. Godiyar da a lokaci guda take farfaɗo da alaƙar da za ta amfane ka dabara ce ta neman huldar sana'a, waɗannan dabarun kuwa ba laifi ba ne, sai dai ba wannan ba ne. Wannan an rufe shi a ƙarshe. Babu wani mataki na gaba a cikinsa. Wannan shi ke sa ya shiga zuciya.
Idan lokaci ya riga ya kure fa?
Ka rubuta shi duk da haka ka aika wa wanda ya san shi: ɗa ko 'ya, abokin aiki, makarantar, ƙungiyar. Jimlar tana ci gaba da yin aikinta, kuma tana sauka a kan mutanen da ba safai suke jin abin da wanda suka rasa ya yi da gaske ba.
Ka sa shi gajere kuma takamaimai, daidai yadda za ka yi masa da kansa. Tunani guda, jimla ɗaya kan abin da ya canja. Iyalai suna ajiye irin waɗannan. Idan kuwa babu wanda za ka aika wa, ka rubuta shi cikakke duk da haka ka ajiye, domin aikin faɗin daidai abin da wani ya yi maka shi ne ke haifar da sakin layi na gaba na wannan rubutu.
Yaushe ya kamata in faɗe shi a fili maimakon haka?
Lokacin da mutanen da za su iya yin wani abu a kansa suna cikin ɗakin. Godiya a asirce ita ce kyautar, yabo a fili kuwa shi ne ƙarfin da ke motsa abubuwa. Ayyuka biyu ne mabambanta, ya kamata kuma dukansu su faru.
Faɗin abin da wani ya yi, da takamaimai, a gaban shugabansa, abokan aikinsa, ɗalibansa ko hukumarsa, wani babban abu ne ga sana'arsa da bai kashe maka komai ba sai jimla ɗaya. Ita ce kuma kaɗai sigar da wasu mutane za su iya maimaitawa daga baya, hakan kuwa shi ne yadda suna ke yaɗuwa da gaske. Don haka ka yi duka biyu: ka aika saƙon asirce ba tare da wani roƙo ba, sannan, a wani lokaci na daban da kuma inda ya dace, ka faɗi wannan takamaiman abu da baki a gaban mutanen da ra'ayinsu a kansa yake da muhimmanci.
Akwai sigar wannan da za ka iya yi wa mutane masu rai da ke kewaye da kai a yanzu, ba a kan tarihinka ba. Sau ɗaya a mako, a wani taro da tuni kake zaune a ciki, ka faɗi abu guda tabbatacce da wani ya yi. Ba "kun yi aiki mai kyau a wannan kwata" ba. Ainihin abin, cikin gaɓa ɗaya, tare da abin da ya haifar. Robert Emmons da Michael McCullough sun bayar da rahoto a Journal of Personality and Social Psychology cewa mutanen da suka riƙe al'adar ƙidaya abubuwan da suke godiya a kansu kowane mako sun ji daɗin rayuwarsu, kuma a ɗaya daga cikin binciken nasu sun ƙara motsa jiki kafin ƙarshensa. Ɗabi'ar da take da arha haka amma tana kai wa nesa haka ta cancanci a riƙe ta kan lokaci, ba kan yadda ranka ke ji ba.
Sigar da ke ci gaba da yin aiki
Ka yi wannan bisa kalanda, ba bisa yadda ranka ke ji ba. Suna ɗaya a wata yana nufin mutane goma sha biyu a shekara, wanda zai gama jerinka na asali na biyar ko shida cikin watanni shida na farko sannan ya tura ka cikin fage mafi ban sha'awa: mutanen da suke gina ka a yanzu.
Wannan shi ne ɓangaren da yawancin mutane ba sa taɓa kaiwa. Jerin bai rufe ba. Wani a wannan shekarar zai faɗa maka wata jimla a kan hanya wadda har a shekarar 2046 za ka dogara da ita, hanya ɗaya kaɗai kuwa da za ka gane ko wane ne shi ita ce ka riƙe wannan al'ada har sai ka lura da abin yana faruwa. A halin yanzu kuma wannan takamaiman jimla da kake aikawa baya tana aiki gaba ma, idan ka faɗe ta da baki a kan wani ƙarami a wani ɗaki da hakan yake da amfani.
Wannan duka ba ja da baya daga aiki ba ne. Yana ɗaukar minti goma a wata, yana sa mutanen da ke kewaye da kai su ƙware a ayyukansu, kuma yana ba ka abu guda da yake ƙara wuyar saya duk sanda ka ƙara hawa sama, wato mutanen da suke farin ciki da gaske idan aka ambaci sunanka. Ka aika na farko a daren yau. Jimla huɗu ne kawai.
Madogara
- Psychological Science, Undervaluing Gratitude: Expressers Misunderstand the Consequences of Showing Appreciation
- Journal of Personality and Social Psychology, Counting blessings versus burdens: an experimental investigation of gratitude and subjective well-being in daily life
- Harvard Health Publishing, Giving thanks can make you happier