ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜੋ ਇੱਕੋ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਬਦ 'ਤੇ ਕਦੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ। ਦੂਜਾ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਗੱਲ ਮੰਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਯਕੀਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਮਝਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਮੇਂ ਨਾਲ, ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ, ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਖ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋ।

ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਾਖ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਪੱਕੇ ਯਕੀਨ ਵਜੋਂ ਹੀ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕਦੇ ਡੋਲਦਾ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ "ਹੰਕਾਰੀ ਜਾਪਣ" ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਜੋ ਸਲਾਹ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ, ਘੱਟ ਥਾਂ ਲੈਣ, ਹਰ ਗੱਲ 'ਤੇ ਟਾਲ-ਮਟੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਹੱਲ ਹੈ। ਹੰਕਾਰ ਦਾ ਉਲਟ ਸੁੰਗੜਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਥਿਰ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

ਇਹ ਇੱਕੋ ਲਕੀਰ 'ਤੇ ਦੋ ਬਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਹਨ

ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਗ਼ਲਤੀ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਸਮਝਣਾ ਹੈ, ਬੱਸ ਵੱਖਰੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ। ਥੋੜ੍ਹਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਝੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰਕ ਅਨੁਸਾਰ ਤੁਸੀਂ ਡਾਇਲ ਨੂੰ ਘੱਟ ਰੱਖ ਕੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ।

ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਹੈ: ਕੀ ਮੈਂ ਯਕੀਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕੀ ਮੈਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ। ਹੰਕਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਰਾਏ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਉਠਾਏ ਜਾਣਗੇ। ਇੱਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਡੂੰਘੇ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਮਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਸਨ।

ਇਸ ਗ਼ਲਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਰੂਪ ਵੀ ਹੈ। ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਰਲਗੱਡ ਕਰ ਦੇਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ। ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਟੋਮਾਸ ਚਾਮੋਰੋ-ਪ੍ਰੇਮੁਜ਼ਿਕ ਇਸਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਯੋਗਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਚੰਗੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਮੰਨਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦੇ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪੱਕੇ ਯਕੀਨ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਗ ਲੋਕ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਦਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਆਤਮ-ਸ਼ੱਕ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ ਹੋ।

ਅਸਲ ਚੀਜ਼ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ

ਜੇ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਸੁਭਾਅ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ? ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਐਲਬਰਟ ਬੰਡੂਰਾ ਨੇ ਇੱਕ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਦਹਾਕੇ ਬਿਤਾਏ ਜਿਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਕਿਹਾ, ਯਾਨੀ ਤੁਹਾਡਾ ਇਹ ਯਕੀਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਚੀਜ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਈਕਾਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਵੱਲੋਂ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਯਕੀਨ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ "ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ" ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤਾਂ ਬੱਸ ਔਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਨੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚ ਨਿਕਲਣਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਰ੍ਹੇ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਨਿਕਲ ਆਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਬੂਤ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਆਪਣੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਰਦੇ ਦੇਖਣਾ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੌਸਲਾ-ਅਫ਼ਜ਼ਾਈ ਵੀ ਜਿਸਦੀ ਪਰਖ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਉਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕੀ ਗ਼ੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਹੈ: ਆਕੜ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਲ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਨਾਉਂਦੇ। ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਨਾ ਖੱਟਾ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸੀ।

ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ। ਹੰਕਾਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਵਾਲਾਂ, ਫ਼ੀਡਬੈਕ, ਜਾਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਦਾ ਖ਼ਰਚਾ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕ ਸਕਦਾ। ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਟਿਕਾਊ ਹੈ। ਇਹ "ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਔਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਤਾ ਲਗਾਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ" 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ "ਚੰਗੀ ਗੱਲ, ਮੈਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ" ਕਹਿਣ ਨਾਲ ਇਸ ਕੋਲ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ।

ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ

ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਕੋਈ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਛੋਟੇ, ਦੇਖਣਯੋਗ ਵਿਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਘੜਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਯੋਗ:

• ਡੋਲੇ ਬਿਨਾਂ "ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ" ਕਹੋ। ਫਿਰ ਕਹੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰੋਗੇ। ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਉਸ ਦੀ ਹੱਦ ਮੰਨਣਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਬੰਦਾ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਪੱਕਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।
• ਰਾਏ ਮੰਗੋ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਵਰਤੋ। ਹੰਕਾਰ ਦਿਖਾਵੇ ਲਈ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸ ਲਈ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਜੇ ਲੋਕ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲਣਾ ਇੱਕ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਿੱਛੇ ਹਟਣਾ ਨਹੀਂ।
• ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਿਹਰਾ ਦਿਓ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨੀ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀਆਂ। ਸਿਹਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਨਾ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਜੋ ਦਿਸਣ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਮੰਨੋ। "ਮੈਂ ਉਹ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ, ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਜੋ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹਾਂ" ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਰਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਆਗੂਆਂ 'ਤੇ ਖੋਜ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਕਸਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਘੱਟ ਨਹੀਂ।
• ਆਪਣਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਫੜੀ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ-ਠੀਕ ਉਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਕੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੱਚੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਮੇਲ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਮੁਰਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਲਈ ਉੱਚੀ ਬੋਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਸਮੱਸਿਆ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋਣ ਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਨਹੀਂ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਇਸ ਵਰਗਾ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਗ਼ਲਤ ਸਿਰੇ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੰਕਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਕਰਦੇ ਨਾ ਜਾਪਣ ਲਈ ਇੰਨੇ ਸਾਵਧਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਐਵੇਂ ਹੀ ਜਿੱਤਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਜੇ ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਹੋ, ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਛੁਪਾਉਣਾ ਨਿਮਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਬੱਸ ਇੱਕ ਖ਼ਰਚਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰਾ ਕਮਰਾ ਚੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਉਸ ਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਸੰਦ-ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਮਦਦ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਸੀ। ਚੁੱਪ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਵੀ ਸੁਣਾਈ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਗੱਲ ਕਹੋ। ਉਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਓ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਡਰਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖੇ ਜਾਣ ਦਿਓ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹੀ ਤਾਂ ਪੂਰਾ ਮੁੱਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਸਨ।

ਔਖੇ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਗੱਲ

ਸਿਹਤਮੰਦ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਹੋ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਮਰਜ਼ੀ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਓ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੋਲ ਉਸ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਰ ਖ਼ੁਰਾਕ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਉੱਚੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਰੰਤਰ ਆਤਮ-ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਕਿਸਮ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸੌਂਦੇ ਹੋ, ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹੋ।

ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਅੰਦਰਲਾ ਆਲੋਚਕ ਹੁਣ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਰੀ ਵਾਗਡੋਰ ਸੰਭਾਲ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੋਈ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਕੇ ਨਿਕਲ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਨਾਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਇਕਬਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਕਦਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਇਸਨੂੰ ਦੰਦ ਘੁੱਟ ਕੇ ਝੱਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸਲ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ। ਟੀਚਾ ਕਦੇ ਵੀ ਹਰ ਸਮੇਂ ਯਕੀਨੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੇਣਾ।

ਸਰੋਤ

• Harvard Business Review, Less-Confident People Are More Successful
• Harvard Business Review, If Humility Is So Important, Why Are Leaders So Arrogant?
• American Psychological Association, Self-efficacy: The theory at the heart of human agency